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“托物言志”与“借景抒情”是诗歌和散文常用的表现手法，二者都是间接表达思想感情，都区别于直抒胸臆，容易混淆，在此作一比较。
“托物言志”是通过咏“物”来表达作者的理想、抱负、志趣等。即所谓的“应物斯感，感物吟志”（《文心雕龙》）。如诗人郑板桥的《题竹石画》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗是题风吹中的山间竹石的画幅，写竹子的坚强，经得起千磨万击，“咬定”在山的根基不放，把竹子拟人化，实际上寄托了诗人自己高洁的志趣和不向恶势力屈服的顽强品格。再如宋末诗人郑思肖的《画菊》：“花开不并百花丛，独立疏离趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描写了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。托物言志的诗文我们还学过杨朔的《荔枝蜜》，茅盾的《白杨礼赞》，巴金的《灯》，于谦的《石灰吟》等等。
我们可以看出所谓托物言志，是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。作者借以寄托思想的载体是动物（蝉）、植物（白杨树、竹子、菊花）、物品（石灰、灯）等具体物象，诗文是“物”而非“景”，是咏物，而不是写景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，是作者借以表明的心迹，是作者对人生的态度，或者对生活的感悟。作者所选择的客观事物与他所表达的主观志趣必须契合交融，要能给人以艺术感染和思想启迪。如《画菊》就表现了诗人坚守大义、宁死不屈的高尚的民族气节。
同一事物，由于作者的地位、理想、志趣、遭遇、心境不同，可以寄托不同的感情。例如，同样是“蝉”，身居显位的虞世南以“居高声自远，非是藉秋风”表达出对人的内在品格的热情赞美和高度的自信，表现出一种从容不迫的风度气韵；身陷囹圄的骆宾王则以“露重飞难进，风多响易沉”，遥寄政治上不得意、言论受压制的不满情绪；怀才见弃、仕途坎坷的李商隐就只能用“本以高难饱，徒劳恨费声”来发牢骚了。正如清·施补华《岘佣说诗》所评价：同一咏蝉，虞世南“居高声自远，端不藉秋风”，是清华人语；洛宾王“露重飞难进，风多响亦沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。
当然，同样的感情，也可以寄托于不同的“物”上，同是表达高洁、傲岸、不低眉、不折腰的品格，陶潜选择的是菊，毛泽东喜欢的是梅，而陈毅钟情的则是松。
所谓借景抒情，是指借助于描绘景物而抒发感情，感情寓于写景之中。作者抒发感情时借助依托的不是某一事物，而是自然风景。所抒的“情”指的是热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等感情，是情绪、情感，而不是思想。如王实甫的《西厢记》中长亭送别有一首曲子，表达崔莺莺难舍难分的离别情绪：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”黄花堆积，西风紧吹，北雁南征，红叶如醉，都是最能引起人们离愁别绪的景物，面对此景，送心上人远行的崔莺莺自然感觉是泪染霜林，肝肠寸断。
借景抒情有触景生情与由情及景之分，触景生情是目睹自然环境，不自觉的涌起或悲愁或喜悦的情绪，如听秋虫之浅吟低唱，不免产生物华将逝的寂寥之感；看鸿雁之布阵南征，则令人心胸开阔，精神振奋。春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷的情况下，一般人都会感觉到心旷神怡，喜气洋洋；而淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空时，大多会满目萧然，感极而悲。
由情及景是带着某种感情去看景物，因而“物皆著我之色彩”。崔莺莺满怀离愁，因而感到：“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”金榜题名后的孟郊是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。国破家亡、流落异乡的老杜则是因“感时”而“花溅泪”，因“恨别”而“鸟惊心”。
由此可以看出诗人在诗中不是直接抒发感情，而是融情于景，将自己的感情转移到景物上去，使景物带上感情色彩。诗人带着有情之眼去观察景物，以有情之笔去描写景物，使感情附着于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，浑然无隔。 借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。
在中国的古代诗词中，托物言志与借景抒情是一个有机的统一体，二者不可截然分开，有些诗词侧重“言志”，有些诗词侧重“抒情”，但数量最多的则是抒情与言志的有机结合，互为渗透。中国美学中的“情中景”与“景中情”互相联系又各具特征。巧于诗者或“情中景”，或“景中情”；神于诗者则情非虚情，景非滞景，情景互生，妙合无垠。
收稿日期：2013-02-19
“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。如于谦的《石灰吟》，诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。又如《白杨礼赞》《松树的风格》《病梅馆记》等都是出色运用托物言志手法的例子。
“借景抒情”是指借助于描绘景物而抒发感情，感情寓于写景之中。如鲁迅《故乡》开头一段，作者并没有直接抒发“我”的悲凉心情，而是通过生动的景物描写来表达“我”当时的心境：压抑、窒闷、悲凉。借景抒情的例子数不胜数，如《风景谈》《荷塘月色》等。
二者有相同点。师生，都是间接抒情，不同于直抒胸臆。他们借助于叙述、描写、和议论的方式来抒情，使抽象的感情客观化、具体化、形象化，易于被人理解接受。其次，它们都可以使用象征、变形等艺术手法和比喻、排比、夸张、拟人等修辞方法，以增强艺术感染力。
它们的不同之处在于：第一、“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
第二、“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指感情、志向、情趣、爱好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，专指热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等感情。
第三、“托物言志”不内容产生意境，作者的某种感情、志向通过与之相关的实物传达出来，即达到写作目的，可以叙述和议论。“借景抒情”要求达到思与境谐，情与景会，寓情于景，情景相生，内容形成情景交融、形神结合的有立体感的审美意境.
（《语文周报》）