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作者简介： 武颖（1984—），女，山西太谷人，天津师范大学国际教育交流学院，助教，硕士。研究方向：日本古典文学。
摘要：本文针对《土佐日记》中社会讽刺这一大主题进行了研究和分析。《土佐日记》对人情浓厚的鲜明对照揭露了当时社会的世道人心，突出了作者作为第三视点的评判和作品的主题，并使作品结构颇具特色，这有助于我们进一步研究《土佐日记》的文学价值。
关键词：对比；主题；结构
中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1671—1580（2013）07—0109—02
纪贯之（868～945）是日本平安中期的著名歌人，其作品《土佐日记》开创了假名日记文学的先河，对此后的女性日记文学的产生和发展有着巨大影响。《土佐日记》紧紧围绕社会讽刺、歌论展开、自我观照等三大主题展开，综合运用多种文学表现方法，展示出一幅幅生动的人情世态画卷。
纪贯之被收录于《小仓百人一首》中的和歌“人はいさ心も知らずふるさとは花ぞ昔の香ににほいける”就曾通过对花香不变，而人心易变的对照表达出作者对世道人心的感慨。而《土佐日记》更是作者在经历人生剧变、饱经人世沧桑之后的作品，因而更为集中和充分地展现出作者对人情淡薄、物欲横流社会的批判与讽刺。
一、送迎中的世道人情
《土佐日记》中共出现了17次对送迎和赠还礼品的描写，新任国守及其部下、往日相交的友人、曾经的部下、各地国分寺主持、各地医师等不同社会地位、身份以及修养的人悉数登场，展现出人情百态。以下试举24日国分寺主持送行与25、26日新任国守送行的场景进行对照说明。
廿四日、講師馬の餞しに出でませり。ありとある上下童まで酔ひしれて、一文字をだに知らぬものしが、足は十文字に踏みてぞ遊ぶ。
廿五日、守のたちより呼びに文もて来れり。呼ばれて至りて、日一日、夜一夜、とかく遊ぶやうにて明けにけり。
廿六日、なほ守の舘にて響応しののしりて郎等までに物かづけたり。漢詩声あげていひけり。やまとうた…とかくいひて、前の守、今のも、手取りかはして酔い言に快げなる言して、出で入りにけり。
两次送别登场人物不同，情景相异。24日主要来送行的人物是国分寺主持和普通百姓，25、26日主要人物是新任国守及其部下。从送别的方式来看，国分寺主持亲自前来送行，而新任国守则是命人请作者前去。国分寺主持尚且亲自前来，刚刚到任的国守却大摆架子，可见作者对新任国守的不满与讽刺。再看送行的场景，24日男女老幼都酩酊大醉，欢乐无忌，甚至连“一”都不会写的人醉酒之后竟踉踉跄跄地走出了“十”字，诙谐戏谑，展现出作者与民同乐的和谐景象。而在新任国守处虽是吟诗作对、夜夜笙歌，临行时的告别却异常冷淡。在这两个场景热闹与严肃、下里巴人与阳春白雪、情感的真挚生动与矫揉造作的对照中，作者亲民爱民的形象显得尤为生动，且鲜明地讽刺了当时你来我往、虚情假意的官场现状。
除此以外，如12月23日作者感叹对自己的卸任国人冷漠以对，不来送行，而与自己并不熟识的八木康教却前来送行，由此作者感叹感情真挚的人不会因世事的变迁而改变对人的态度，从而深化了社会讽刺这一主题。再如2月16日到了京都附近时有人设宴招待，其对于作者的态度比起当初上任时更热情，请客的人在乎的并不是与作者的情谊，而是他官场所得的钱财，这句话中在对设宴人今昔不同的态度对比中揭示出当时日本社会上普遍存在的贪图钱财的物欲主义。在赠礼还礼的情节中，作者强调自己的贫穷，意在与别的国守进行对比，别的国守在任期间均收受贿赂、大肆敛财，而作者却一直保持清廉，在这种强调和对比中讽刺了官场的腐败和其他国守的同流合污，也更突出了作者的贵族家族意志与高洁的品质。
二、船员与船客的对照
《土佐日记》中的行程多为水路，而作者对船员物欲横流的丑恶形象也进行了辛辣的讽刺。作者一方面通过对船员行为举止和态度等的描写揭示他们贪婪与粗暴的嘴脸，另一方面是将其作为煞风景的反面教材来展开自己的和歌评论和对雅俗的评价。以下一一举例说明。
从12月底到次年的5月初，由于海上风雨难测，加之海盗的威胁，船客们不得不依赖船老大及其船员，不但对其言听计从还必须时时施以贿赂，而船员又个个贪婪、粗暴、低俗，船客一行苦不堪言。如1月17日中关于船老大的描写中说一行人由于对海上旅行没有经验，只能对蛮横的船老大言听计从，忧郁与无奈之情溢于言表。 再如2月4日的日记中记载船老大断定下雨不出港，却一天风平浪静，耽误了众人的行程。对此，作者用愤懑而充满辛辣的语气讽刺船老大航海却不识天气的愚蠢。
除对船员的愚蠢进行批判外，作品着力渲染了对船老大物欲主义的讽刺。由于作者是前任土佐国守，自然就成为了船老大的主要盘剥目标。如描写船老大多次送来加级鱼，作者以酒或米还赠，而船老大并没有面露不满，表现出船老大对金钱和财物的贪婪。船老大要通过钓来的鱼去钓船客们的钱财什物，其盘剥船客的狰狞面目和作者贫穷窘迫却无可奈何的形象形成了鲜明的对比。
再如2月5日的日记，说船行至祝吉，突然风起，船有欲倾覆之势。这时船老大说“祝吉的神和一般的神一样，需要供养”，于是命令船客交出钱币。而在供奉了钱币之后，风不但不停，反而越刮越大，海上波涛汹涌，这时船老大又要求船客们再奉上一些贵重物品。最后，有人向海里投入一面镜子才止住了风浪。于是作者感慨通过这面镜子清晰地看到了神明的心，对金钱充满欲望的船老大的心就是这神明的心啊。而船客们出于对水手们的依赖心理，只能忍气吞声。综合以上四天的日记可见船员的颐指气使、粗暴蛮横、横加盘剥与船客的言听计从、唯唯诺诺、穷困拮据形成了鲜明的对比。
以船老大为首的船员在文中的作用还不只是社会批判的对象，作者还巧妙地将这些人作为反面教材来展开自己的歌论。以下举例说明：
如在12月27日船员们初次登场的场景中，人们正在岸上互赠和歌表达惜别之情，这些和歌恰合当时的场景，感情真挚，委婉动人，尤其「棹させど底ひもしらぬわたつみのふかきこゝろを君に見るかな」（撑舟不知底几尺，唯见君心似海深）这首和歌不但引用了李白诗《赠汪伦》里的句子，更是恰如其分地表达出人们的离情别绪。然而这时，一位船员醉酒后吟诵出一首“和歌”「潮満ちぬ。風も吹きぬべし（涨潮了，风也要来了）」，遣词造句不但不符合水手们的身份，也不符合当时的场景，十分不自然，令在场的人感到莫名其妙。从这样的场景中，又可以看出这些水手们不懂风情却附庸风雅的可笑面孔，从而在一俗一雅、一真情一假意、一贴切一格格不入的对照中说明了作者对于创作和歌的观点：即景写情。再如2月1日途经黑崎松原时，面对松涛如浪的壮美景观，船老大吟诵道“ひく船の綱手のながき春の日をよそかいかまでわれはへにけり”（纤绳长如春日，已过四五十日）。美景在前，却在感叹时间，正是不能即景写情的反面教材。
三、结语
本文主要对《土佐日记》的社会讽刺这一大主题进行了分析和解读。通过对比的手法对作者卸任后送迎和旅行活动中不同身份的人对作者的态度变化进行对照分析，揭示出官场的腐败虚伪；揭露了交通业者的粗暴与物欲主义，并对其进行了辛辣的讽刺。表现出作者在文学作品创作中高超的讽刺技巧和遗世独立、不与人同流合污的高尚情怀。
[参考文献]
[1]市古貞次，秋山虔.日本文学全史-中古[M].学燈社，1981.
[2]松村誠一，木村正中.日本古典文学全集·土佐日記·蜻蛉日記[M].小学館刊，1982.
[3]加藤周一.日本文学史序説[M].筑摩書房，1985.
论《土佐日记》中的社会讽刺主题
作者简介： 武颖（1984—），女，山西太谷人，天津师范大学国际教育交流学院，助教，硕士。研究方向：日本古典文学。
摘要：本文针对《土佐日记》中社会讽刺这一大主题进行了研究和分析。《土佐日记》对人情浓厚的鲜明对照揭露了当时社会的世道人心，突出了作者作为第三视点的评判和作品的主题，并使作品结构颇具特色，这有助于我们进一步研究《土佐日记》的文学价值。（剩余2944字）
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