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摘 要：文学源于生活，但又不是对生活的照相，不是对生活的摹写与复制，而必须以想象的方式去把握。因此，对于作家来说，创作过程只有通过想象才能完成。想象，就其本义来说，就是想出一个象来，并对它进行反复思考、加工。
关键词：情感载体；想象；文学创作；物我同化
中图分类号：G650 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-03-0241-01
想象主要有三种：其一，所想的这个“象”可能是主体对外部事物或现象的复现，这叫做再现想象；其二，它也可能是对某种抽象的东西进行形象化，这叫比拟想象；第三，它还可能是凭空地将此物想成彼物，将无物想为有物，将常物想成异物，这叫虚构想象。相对于再现型想象来说，后两种又叫创造型想象。
一、想象为情感提供了载体和展现形式
每个人都有自己的情感世界，而作家的情感或者是深沉的、郁积的，或者是激烈的、火热的，这些情感往往会成为作家创作的动力。作家一旦获得这创作动力，就必然要凭借想象来调动起记忆中的具体表象，来承接内心的复杂情感。
一般来说，作家的经验与感受都源于现实生活，但是作家的生活面无论多宽阔，对生活的了解无论多深广，都无法穷尽一切生活领域，且作家生活中的时间、空间与经验具有历史流动性，而艺术创作则需对时间、空间与生活经验进行共时性的把握。因此，作家就需要通过想象，将创作中的自我与现实生活中的自我相分离，从而进入到物我同化的世界。
二、想象使作家处于物我同化的境界
在物我同化的世界里，借助想象，作家可以驰骋于无限的现实世界和神奇的幻想世界之中，可以追溯至几千年的过去，也可以展望几万年后的未来。所谓“形在江海之上，心存魏阙之下”，所谓“寂然凝虑，思接千载”，所谓“悄焉动容，视通万里”等，都是中国古文论家刘勰对艺术构思中想象机制的生动描述。[1]
在物我同化的世界里，想象可以弥补作家经验的不足，它好比一位机灵的引路人，能够帮助作家描绘出他们未曾经历过的世界。通过想象活动的参与，屈原可以上叩天庭之门，但丁可以下睹地狱之苦，孙悟空可以大闹三界，读者非但不指责其无稽虚妄，还会为这满纸“荒唐言”而忧喜悲欢。
在艺术构思的过程中，作家只有发挥想象的作用，才能使作品中反映的生活更真实、更典型、更有意义，只有这样才能形成深刻的主题。[2]文学创作就是需要在现实生活的基础上，展开大胆的想象，打破时空的界限，不拘泥于一时一地的事物，把古今、物我交熔于一炉，熔铸成优美的艺术形象这样的作品，才有丰富的内容和巨大的艺术魅力，才能永远吸引人们热爱它、欣赏它。
三、想象可以把抽象的哲理或感情变成具体的艺术形象表现出来
早在战国时期，庄子就明确提出了“言不尽意”论，他认为“意”是不可以用“言”来传达的。那么，在概念语言难以传达审美意识的情况下，文学将怎样实现自己的言说呢？
面对这种情况，刘勰提出了“拟容取心”，即把形象的创造视为文学的根本。塑造形象的过程，也就是一个“从无到有”的过程，在此过程中，想象扮演着一个极其重要的角色。我这里所说的“无”类似于老子的“無”，是指那种人们无法感知它的存在，但是又确信其有的对象，即似无而实有的对象，这个“无”不等于没有，只是无形无象，永远看不见摸不着而已，比如本身不具形体，难以捕捉的心理活动——某种情绪、情感，就需要作家通过想象与联想，用语言将其转化为感性形象来描述，这个形象仍具有具体可感性。正如刘熙载所说的，“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”[3]
表现“愁”这种心绪，贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，一连用了三个比喻，写出了闲愁之情的琐碎、弥漫、无绪、轻盈。李清照的“剪不断、理还乱”，是思绪万端，愁肠百倍的可感形象。而李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，则在江水绵延的流动中给愁赋予了一种沉甸甸的分量，写出了愁思之中的无限悔恨。那些原本说不清摸不着的心绪感受，通过诗人的想象外化成了鲜明生动甚至恰如其分的形象。在这里，我们不得不佩服诗人的想象力，也不得不承认想象的巨大作用。
从上面的例子不难看出，作家通过想象创造出的艺术形象可以突破概念语言的束缚，把不可言说或言说不尽的领悟和感情倾注于其中，而一个个生动具体的艺术形象又以其感性形态激发着读者的想象，给他们以暗示和启迪，将读者带入形而上的层面，从而进入到从“有”到“无”的境界。使读者产生如临其境，如见其人、如闻其声、如历其事、如触其物的真切感受。
四、想象对审美对象的生命化
想象能够深化和强化审美情感，将人的情感与生命意识移注到这些审美对象上。将不具有人性、人情的对象通过想象外化为作家自己的心理感受。由于作家的体验，作家的想象，作为文学创造客体的社会生活已被知觉化、情感化、生命化了。因此作家笔下的生活就不那么“客观”了，而是经过作家感觉的折光、情感的涂染、想象的修饰、心智的灌注、理性的过滤之后的社会生活。
以上是想象在文学创作中的作用，他们往往共同存在于艺术创作过程中，并综合地发挥作用。想象在文学创作中所起到的作用、意义是任何其它因素不能替代的。可以说，没有想象就没有文学创作，这是人类文学创作发展史上的一个伟大公理。要繁荣文学创作，就必须使得被马克思称为“人类发展的伟大天赋”的想象得到更长足的进步、发展。随着人的想象能力的发展，对于文学创作中的重要方式——想象的探索和追求，肯定将成为一种历史的必然。
参考文献
[1]刘勰.文心雕龙·神思[M].周振甫注.人民文学出版社，1981：295-296.
[2]西方美学家论美和美感[M].商务印书馆，1980：52.
[3]刘熙载.艺概[M].上海古籍出版社，1978：82.