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“衣服，身之章也”（《身章撮要》），意思是衣服是身体的装饰。我国服饰已有5000多年的历史，在质地、色彩、图案、造型、审美等方面无不各具特色。
冠是古代帽子的总称，《楚辞・渔父》中就有“新沐者必弹冠”的记载。冠有冕、幞、巾、帽、帻、弁之分，冕是帝王、诸侯、卿大夫戴的礼帽。冠两边有帽带，叫缨，可在下巴处打结来固定帽子。《左传》载，孔子的弟子子路在与叛乱者搏斗中，被戈击中，帽带也断了，子路在结好冠带后被杀，后以“结缨而死”形容慷慨就义。“葛巾”是葛布作的头巾，东晋陶渊明酿成酒时，正好有朋友拜访，陶渊明就摘下葛巾来滤酒，滤完又戴在头上，后以“葛巾漉酒”比喻人性情率直。晋代孟嘉在龙山宴会上帽落而依然风度翩翩，从容面对他人的嘲讽，后以“龙山落帽”形容人风流倜傥，潇洒儒雅。
冠还与世俗礼仪有密切关系。“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，冠为人增添了不少威严；“衣冠楚楚”形容人穿戴整齐漂亮；“沐猴而冠”则指人目光短浅，成不了大事。古代贵族子弟20岁时要举行隆重的冠礼，表示成年，“弱冠之年”指男子二十岁。冠也象征职位，“挂冠而去”就是辞职不干。古人还往往借冠来抒发感情，“怒发冲冠”形容非常愤怒，“弹冠相庆”指一人当官后同伙互相庆贺将有官做，小人得意忘形的神态。
栉是篦箕和梳子的统称。在篦箕的材质上，贵族妇女多用金制、银制，普通妇女多用竹制和木制。“不栉进士”指有文才的女子，“鳞次栉比”形容房屋等依次排列、紧密相连。巾和帼是古代女子戴的头巾和发饰，借指妇女，如“巾帼丈夫”指有男子气概的女子。笄是女子头饰，“女子许嫁，笄而礼之”（《仪礼・士昏礼》），古代女子15岁时，要把头发挽成髻，用笄穿上，后称女子15岁为“及笄之年”。笄后称簪，古代男女都用，男子用簪“所以系冠使不堕也”，女子用簪则直插于髻。古代的簪有骨簪、象牙簪、玉簪、金簪、银簪等，“衣冠簪缨”指达官贵族及其后裔。钗大多是一头分为二股，贵族多用金玉、翡翠、玳瑁、琥珀等制成，贫者多用铜、银、骨、荆类。东汉孟光嫁给梁鸿后，戴着荆枝首饰，穿上布裙，辛勤劳作，后以“荆钗布裙”形容妇女服饰朴素。
衣是衣物总名，包括头衣、上衣、下衣、足衣，衫是衣的通称，后都泛指衣服。“衣衫褴褛”指衣服破烂，“衣不蔽体”形容生活十分贫困。衣服由领、袖、襟、带等部件组成，“提纲挈领”比喻把问题简明扼要地提示出来。袖，也称袂，古代衣服为长袖，垂臂时手不露出，有大袖、广袖之说。“长袖善舞”比喻做事有所凭借就容易成功，也形容有权势、有手腕的人善于钻营取巧；“举袂成幕”形容人多拥挤。襟是上衣前面的部分，也称衽。“襟怀坦白”指心地纯洁、语言直率；“连衽成帷”形容人多拥挤。带用来束腰，“衣不解带”形容日夜辛劳，不能安稳休息。
袍是古代长衣的通称。战国时范雎穿穷人衣服见须贾，须贾哀怜故人，赠送绨袍，后“绨袍之赐”指困难时别人给予的同情。袍也专指里面絮了乱麻等物的长衣，一般为战士和平民所穿，后称武人的友谊为“袍泽之谊”。黄袍是古代天子、皇后所用的服饰，五代后周时，赵匡胤在陈桥驿发动兵变，部下给他披上黄袍，拥为皇帝，后用“黄袍加身”代指政变成功，夺得政权。
裘是皮衣，有狐、虎、狼、犬、羊等种类，古代君王及贵族穿狐裘，尤以狐白裘为贵。战国孟尝君有一件天下无双的白狐裘，送给秦王做见面礼。“粹白之裘，盖非一狐之皮也”（《慎子・知忠》），后用“集腋成裘”比喻积少成多。古人穿皮衣以毛朝外为正，反穿则毛在里，是怕损坏了皮衣上的毛，“反裘负刍（薪）”形容贫困劳苦，也形容不知事理、本末倒置。
�，也作绔或裤。纨绔是古代有钱人穿的，因此把有钱人或不务正业的子弟称为“纨绔子弟”。裳，古指裙子，“裙，下裳也”，古代男女都着裳，隋唐以后裳成为女子的专用服装。唐玄宗在西凉乐曲的基础上，加以润色作《霓裳羽衣》曲，后“霓裳羽衣”多喻指美妙的歌曲。
履、屣、屦都是鞋的古称，一般用草、麻、皮、丝等制成，丝履、丝屦多为贵族所穿，穷人穿草屦。秦朝末年，张良在圯桥上遇到一位老人，老人故意把鞋子掉在桥下，叫张良下桥捡回，并伸出脚让给他穿上，后以“圯桥进履”表示年轻人尊重长者，也表示对有才能有知识者的尊敬。东汉时，王粲拜望蔡邕，蔡邕正席地而坐，因急于出迎，把鞋子穿倒了，后以“倒屣相迎”形容热情待客。
玉是古代最主要的佩饰，为统治者专用，并附上神秘的道德色彩，“古之君子必佩玉”（《礼记・玉藻》）。古代主要有琼、琚、瑶、瑾、瑜、�、环、�、�等玉饰。“琼楼玉宇”形容瑰丽华美的楼宇，“怀瑾握瑜”比喻人有高尚纯洁的品德。�是秦汉时皇冠上垂在两旁以塞耳的珠玉，也叫充耳，意在提醒君王，不听信谗言，后用“充耳不闻”形容不愿意听取别人的意见。金龟，古代官员的一种绘有龟形的佩饰，贺知章读李白诗作，美其文才，“因解金龟，换酒为乐”，后以“金龟换酒”比喻对人才气的赏识。
从成语看中国古代服饰的演变发展
由于满清贵族对大明王朝的彻底颠覆,弄的我华夏民族成为世界上唯一没有传统服饰的民族!所以对多数人来说，中国古代服饰知识除了看书看戏以外，不少是从大量成语中了解的，由此可见中国古代服饰文化，历史悠久和普及的程度！服饰成语浩如烟海，这里只试举数例，来领略一下古代衣着服饰的风貌。
被发文身、雕题交趾
美国知名服装心理学家“弗龙格”博士认为，人的装饰可以划分为二大类，即肉体装饰和外表装饰。远古时代，人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的衣物，但爱美之心古已有之，他们除将美丽的羽毛丶闪光的贝壳之类作为外表装饰外，还常用涂色、纹身（刺青）、疤痕、切除、变形等方法来作各种肉体装饰。
《礼记·王制》称：【方曰夷，被发文身】；【南方曰蛮，雕题交趾】；【西方曰戎，被发衣皮】；【北方曰狄，衣羽毛穴居】。这“文身＂、“雕题＂（在额上刺字或纹图案）无疑是人类历史上最早的装束装饰之一！
冠冕堂皇
据史籍记载，周代已形成了完整的冠服制度，凡有祭祀之礼，帝王百官皆穿礼服。当时的礼服系由“冕冠”、“玄衣”、“熏裳”等组成。其中“冠”是贵族男子的首服，与现代帽子不同的是，冠只是加盖在发髻上的一个小罩子，并不覆盖整个头顶。
戴冠的目的并非为了保暖，而是出於礼仪的需要！《礼记·冠义》称：【冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠。】【冠而後服备，服备而後容体正、颜色齐、辞令顺。】就是说，戴上礼冠之後，才能做到容貌体态端正，颜容和悦，言辞顺达！所以，後来人们常用“冠冕堂皇”来形容人的仪容。
履舄交错
古代鞋履，名目繁多，有履、舄、屦、鞋、靴等形制。履是一种平底的鞋子，也常用作鞋子的总称，凡是用作礼服的鞋子都称其为“履”。履之中，又以“舄”最为高级名贵！舄是在单平底的履下面再加一层木底〈类似现在鞋底上加一层鞋掌〉，走在泥地里可以不被泥湿。
春秋时诸侯行会盟之礼，都要穿〝米黄色〞的舄。据《周礼·天官》记载：【舄止于朝觐丶祭祀时服之，而屦则无时不用也。】按古代习俗，须脱鞋入室，席地而坐（日本人至今仍保持这种来自中国的生活习俗）。
“履舄交错”即反映了当时宾客满座，而室外石阶上鞋履凌乱的放在一起的景象。
紫绶金章
汉代官员腰间常佩有一装官印的囊，而用来系印的绛带叫“绶”（或称印绶）。绶是汉代官员权力的象徵，以其纺织的稀密、长短、色彩的不同标志官职的高低！绶以“紫色＂最高贵。
《汉书·百官公卿表》：【相国、丞相，皆秦官，皆金印紫绶。】《史记范睢蔡泽列传》中就有【怀黄金之印，结紫绶于要（腰）】。後来使用“紫绶金章”比喻高官显爵！
羽扇纶巾
与帝王将相不同，古代的普通百姓是无权享用礼冠的，只能用丝或麻织成的幅巾包头，东汉末年“黄巾起义”即为一例！
幅巾既可束发又可擦汗，远比冠帽实用得多。後来因汉元帝额上头发很长，不愿被人看见，便也用幅巾来束发，於是，一时间群臣相效，蔚然成风！从此以後，幅巾的花样不断翻新、层出不穷，一直沿用至明代。
苏轼在《念奴桥·赤壁怀古》词中就有【羽扇纶巾，笑谈间，强虏灰飞烟灭】之句，“纶巾”是幅巾中的一种，用丝带织成，因相传诸葛亮常用此巾，故又名“诸葛巾”。
紫袍玉带
“朱＂、“紫＂在中国古代长期被视为显贵的服色！中国的品官服色制度始於〝北周〞而形成于〝隋〞，此後唐、宋、元、明各代虽有变易，但大体与隋制“紫袍玉带”相同，常被用来形容官阶身分的显赫。
黄袍加身
古代统治者信奉“五行”、“五方”、“五色”等理论，认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、火、土、金、水五行，而“黄色＂正代表构成万物的元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南、中、西、北五方，而黄色正好象徵中央，因此也就天经地义地成了代表华夏的正色。
宋人王懋在《野客丛书》中写道：【唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。】所以从唐朝开始，“黄袍加身”就意味着登上龙座！这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止，黄袍始终是皇权的象徵。
衣冠禽兽
这本不是一句骂人的话，唐代袍服的纹样，一般以暗花为多，至武则天当朝，又颁赐了一种新的官服，名叫“绣袍”！所谓绣袍，即在各种不同职别的官服上绣以不同的纹样，文官绣“禽＂，武官绣“兽＂！这种以禽兽纹样区分文武官员品级的做法，後又被明清发展成“补子”，即以金丝、彩线绣成徽织，缀于文武百官常服的前胸和後背，使人一望而知其品级！
“衣冠禽兽”的成语其源盖出於此，原无贬义，之所以成为现在的意思，完全是後人引申发挥所致！
接着清代以後是“顶戴花翎”；而民国以後便是“西装革履”的时代...。历史是一面镜子，生活化又五彩缤纷的成语，传神的表达了中国服饰的风貌，是不是既精彩又有意思呢？